诗文库
黄雀歌 明 · 成侃
押东韵 出处：真逸遗稿卷之二
黄雀黄雀甚微物，养出形躯天地中。
刷毛伸翼无复虑，有时争赴百花丛。
西原雨后禾初熟，黄雀饱食欺田翁。
田翁日午呼不得，唇焦口燥鸣桑弓。
黄雀黄雀尔何遇，会有鹰隼乘秋风。
临江仙 惠君携两儿归长沙，寄泊无所，书此慰之 清末至现当代 · 刘永济
押词韵第七部
二十年来尘影，而今回忆都难。
天崩地坼海涛翻。
与君俱过却，何遇不心安。
我愧山公豪纵，君如陶令贞艰。
差池无处寄修椽。
蓬蒿三亩宅，难似得江山。
秋日有怀四首 其二 明末清初 · 朱鹤龄
押遇韵 出处：愚庵小集卷二
入门徒有怀，出门复何遇。
隔水稻花香，沿村渔火聚。
霜叶丹平林，一望物非故。
纵有西山童，衰颜岂能驻。
代林丈再任谢表 北宋 · 郑侠
出处：全宋文卷二一七○、《西塘集》卷七
术学荒唐，误居守长。睿慈宽假，再锡麾符。指穷旧戍之期，笥启新恩之拜。弛张无改，褒宠有光。中谢。臣伏闻竭忠尽己以向公，同是事君之道；总众分方而居外，尤重守土之臣。盖其任千里之安危，系一时之休戚。得其人，则虫鱼之微犹得受赐；非其任，则朝廷之上不免贻忧。于皇盛时，正求良吏，如臣无取，何遇之优？付此湖山之州，如授掌握之物，因仍被命，荣涣倍初。此盖伏遇皇帝陛下乾健御天，离明照世，体浑元而载治，因朴散以用人。谓臣起于孤寒，周知小民之艰苦；察臣勤于职业，能率下吏以俭勤。庶几勉至于循良，其惟稍缓于督责。是用借之岁月，俾得效其釐分。臣敢不衽席简书，冰霜肺胃，强于弗逮，增所未能？苟斯民财力是馀，则愚臣犬马之报。遐望宸扆，无任瞻依。
哭杨季穆知县文 南宋 · 魏了翁
出处：全宋文卷七一三二、《鹤山先生大全文集》卷九一
伤哉穆乎，命何促乎。岂民之无禄乎，何遇人之不淑乎！隽明开亮，生不笃乎；修洁博裕，行不得乎。何开之大而成之蹙乎！何予之难而夺之速乎！天运茫茫，吾将以谁告乎？伤哉穆乎，伤哉穆乎，生刍一束，其人如玉，呜呼，吾犹有望于尔似尔续矣乎！
上张丞相书（时公尚谢客） 南宋 · 杨万里
出处：全宋文卷五三○一 创作地点：湖南省永州市零陵区
某始读《论语》，见夫子厄于向魋而言曰：「天生德于予」。又曰：「知我者，其天乎」？则欣然贺吾夫子虽困于人而遇于天。至读《孟子》，则曰：「夫天未欲平治天下」。又曰：「吾之不遇鲁侯，天也」。则又为之蹙然以悲曰：「天何不仁夫天下之生而未欲平治，亦何憎夫孟子而故使之不遇哉」！孟子之不遇于人可也，抑不遇于天乎？殆不然也。圣贤君子之所以为圣贤君子者，惟安于天故极于天，极于天故遇于天。何谓安？曰数。何谓极？曰理。数固非天之私也，天且不能违也，吾乌乎而不安？若夫理者，天之至也，而非天之独也。吾同乎天也，尽吾之理以极天之理，亦奚而不能？孟子之不遇者，天也，数也。夫子之见知于天者，天也，理也。以孔孟而终身匹夫也，果遇也欤哉！匹夫而安焉，安而极焉，以匹夫而为圣贤君子焉，彼之困，此之亨，果不遇也欤哉！安斯极，极斯遇矣。先生早年而起远方，宰天下，定王室，开中兴，功亦不细矣，何其遇也。功高而忌至，道大而嫉生，訾先生者无罪，挤先生者无禁，又何其不遇也。人乎？天乎？理乎？数乎？然其未遇而有遇，既遇而复不遇，先生初不之知，而惟斯道之知。斯道何道也？诚也，中也，公也，天之理也，孔孟之道也。先生潜而得之也，发而为忠孝，溢而为功名，先生且不自知也，而何遇不遇之有？安于数而极于理，人违而天通，先生于此不既遇矣乎？噫！先生之遇于天，先生之遇也，非天下之遇也。雷风之启金縢，其天下之遇乎？夫金縢之启闭何关乎先生之痛痒，而关乎天下之忧乐。民之欲，天之从，昔既然矣，古于厚，而今于薄，天其然哉！某也与天下同仰先生之道，而未得与天下同瞻先生之容，作吏以来而及门者四三焉，入其庭而启敬焉，相其风而起爱焉，虽未得见如见之矣。如见且然，况亲见乎？天其或者使小子得与斯道，则必有得见之日。使天下得福于斯道，则亦必有启金縢之日。虽然，岂先生意哉！小子意也，天下意也，天意也。先生试静听而深察之。不宣。
按：《诚斋集》卷六三，影印文渊阁四库全书本。
南京府学生朱从道名述 北宋 · 范仲淹
出处：全宋文卷三八六、《范文正公集》卷六、《圣宋文选》卷六 创作地点：河南省商丘市
天圣纪号之六载，枢密留守侍郎齐郡公，以东朝旧德，右弼上贤，将启秉钧之猷，尚图分政之任。善下成乎江海，养浩充乎天地。诚明之际，无隐不及。居一日，曰：「祖宗之都，仪刑万邦。道德之所兴，礼乐之所出。风化不作，四方何仰哉」？乃首访胶庠，躬省弦诵。敦六籍以恢本，发四科以彰善。于是人乐名教，复邹鲁之盛；士为声诗，登周召之美。既而丘园初秀，阀阅令嗣，拳拳允集，济济如归。沛国朱生，世严冠冕，幼苦霜露。悯先搆之将坠，忽中陵之见育。公特命就学，果知向方。豹以革而有文，鸿亦渐而无咎。公又嘉其迁善，以从道而名焉，仍命字之，云：「在《复》之六四曰『中行独复，以从道也』。言能体中而行，特从于道，以斯而复，君子之象，请字曰复之，庶左右于名矣」。然则道者何？率性之谓也。从者何？由道之谓也。臣则由乎忠，子则由乎孝，行己由乎礼，制事由乎义，保民由乎信，待物由乎仁，此道之端也。子将从之乎，然后可以言国，可以言家，可以言民，可以言物，岂不大哉！若乃诚而明之，中而和之，揖让乎圣贤，蟠极乎天地，此道之致也。必大成于心，而后可言焉。朱生其拜公之命，勉之哉！抑文与学者，道之器也。以君子乘之，则积而不败；不以君子乘之，则满而致覆。朱生其拜公之命，慎之哉！嘻！子未预于教也，弗学而志穷，如玉之未攻，如泉之在蒙，昧焉而弗见其宝，汩焉而莫朝于宗。子既预于教也，克学而神晤，如金之在铸，如骥之方御，跃焉可成乎美器，腾焉可致乎夷路者也。某观士人中有青衿诗书，素发畎亩，名不登缙绅之议，目弗接轩冕之姿，彼何不遇之甚哉！朱生进德有渐，属文未几，始登庠序之列，乃被岩廊之知，此何遇之甚哉！繄尔门之济美欤？抑我公之善教欤？论者曰：公之旨也，岂徒正尔之名？盖将成尔之德，激清学校，腾休都邑。俾夫多士耸善，庶邦成流，格美俗于诗书，被颂声于金石，致我宋之文，炳焉复三代之英。抑公之盛德乎！朱生振迹于盛德之下，发名于善教之始，何必申繻之剧论，岂异夫子之荣褒者哉！当夙夜怀之，不坠我公之令训也，其庶几乎！
雪（十一月十七日） 清 · 弘历
七言律诗 押庚韵 出处：御制诗四集卷三十二
十雨宛看十雪呈（初五雪后初七复微雪），漫空积地总充盈。
惬怀惟觉脩何遇，受宠由来励若惊。
乐与民同润麰麦，知无物比获瑶琼。
设论夜半平淮蔡，祗愿明朝达捷旌（昨阿桂奏至官兵于初三日夜攻克奔布鲁木贼碉及西里正寨即拟乘胜进攻迅捣巢穴伫盼红旗速递）。
五月朔日作 清 · 弘历
七言律诗 押尤韵 出处：御制诗五集卷十六
连夜达晨复至晚，甘霖此番（去声）渥而优。
保阳已报深将尺（京师自四月廿九至五月初一日申酉间阅两昼夜悠扬浸润入土盈尺实为近年夏至前希有渥泽今晨据刘峨奏报保定省城亦于廿八九日自亥至寅已得雨七寸势尚未已且云气南来沾被自及豫齐邻省惟盼报章续至），邻省冀闻速置邮。
浸润为膏益滋地，悠扬弗暴正宜麰。
朔朝竞渡奚妨罢（端节例于朔日即观竞渡然向年多值望雨罢举兹以澍雨霶沱恐湿众衣亦罢竞渡农功有望较庆节更为欣慰也），既慰更思何遇修。
山西巡抚伊桑阿奏报得雨诗以志慰 清 · 弘历
七言律诗 押尤韵 出处：御制诗五集卷二十四
晋省今春雨雪优，芃芃已逮麦之秋。
渥沾禾黍恩叨叠（山西省今春雨雪频沾兹复据伊桑阿奏太原等府辽州等州及口外各厅于四月十八九及廿一廿四等日先后得雨三四五寸不等省城又于四月廿五日白丑至已得雨五寸馀极为深透二麦秋禾大有裨益且雨势宽广自必远近圴沾等语晋省甘膏屡被实荷天恩优渥也），恰值京师泽被稠（京师亦于四月廿五日得雨五寸远近千里同时被泽尤为欣慰惟益励虔寅敬承昊贶耳）。
近远同时真足喜，盈虚是惕敢忘忧。
迩来披摺多佳信，额手惟钦何遇修。
复雪（腊月廿八日） 清 · 弘历
七言律诗 押先韵 出处：御制诗五集卷二十六
今冬雪泽已骈填，此次优沾更畅然。
大片小珠恣酣放，配藜磅礴与联延。
方圭圆璧分难辨，破晓达昏势欲连。
稠叠天恩讶何遇，凛盈惟益励勤虔。
江南督抚李世杰闵鹗元奏报通省得雨情形诗以志慰 清 · 弘历
七言律诗 押寒韵 出处：御制诗五集卷三十
榷关报雨祇淮安，驰驿因询督抚官（前据淮关监督福海奏称淮安地方于二月初九初十得雨情形因思淮安既得优泽通省自必均沾而该督抚等尚未入告转深盼望因即驰谕询问）。
同日二臣奏以到，春膏各府被之宽（兹同日李世杰闵鹗元奏到据称江苏通省地方春膏均极优渥其二月初八至十三等日各属禀报得雨均有三四寸不等入土深透不独淮安一府为然此后如十七至二十等日又续被雨泽亦皆沾足于二麦甚为有益因各属远近不同得雨日期前后不一是以察看通省得雨情形总核汇奏各等语）。
麦麰饼饵市人冀，粳稻仓箱农父欢。
南望吾民幸何遇，志深戒满敢盘桓。
题徐友梅碧梧听雨图 清 · 史恩培
押词韵第四部
人生天地间，百年直须臾。
我生俦类间，七尺同骸躯。
置身冠盖间，苦为形所拘。
属耳笙琶间，易为声所濡。
讵知遭际同，各托情怀殊。
或从喧求寂，或必清始娱。
争似廓襟期，所至任菀枯。
抑且脱羁束，自顾忘腴癯。
何事非吾天，何地非吾庐。
何遇非吾乐，何曹非吾徒。
第未逢解人，畴复嘲迂儒。
吾乡迩郊畿，邻壤接津沽。
屋指东西陆，家称大小徐。
诸兄文福齐，二难乡科俱。
元方快登龙，仲氏怅飞凫。
讲席中州游，宦辙东海隅。
记主聚星堂，迭绘听雨图。
培娄当苍厓，芭蕉间碧梧。
咫尺具千里，峥嵘喻双株。
画笔羡干云，题句抵穿珠。
辁才钝且庸，座谈嗫复嚅。
恨未侍皋比，思将访许都。
写生宋与王，慕古欧与苏。
神交证丹铅，客程阻舟车。
快登北极台，俯瞰大明湖。
恰逢屋雪融，恍滴檐溜疏。
此味此声希，旧雨今雨符。
多恐柳阴浓，未及桐柯孤。
况隔杏坛遥，孰开蒋径芜。
安得足所经，遍假手为摹。
纵甘耳无闻，究喜身自如。
酒杯块磊浇，禅机色相虚。
放出野腔歌，泼开墨沈涂。
弹倦悔冯铗，吹滥讥齐竽。
转防知音知，相对同胡卢。
五更转兼十二时 其十二 维摩托疾二十八首 唐 · 敦煌曲子
出处：敦煌歌辞总编卷五
有何遇。
无词报。
舍利林间岂为道。
呵嗔原是大菩提，何须宴坐除烦恼。
按：敦煌歌辞总编卷五（一○八三）
跋刘原父文 南宋 · 员兴宗
出处：全宋文卷四八四一、《九华集》卷二○
至和、嘉祐间，欧阳子永叔以古文章名，天下士率曰今之韩愈，而欧亦规愈自名者。予退索其师友渊源，得所谓公是刘子，与欧交谊往返，所以考质训迪甚具。刘于谈咏记载，一曰欧九，二曰欧九，语意简逸，窃怪永叔抱负如尔，公是何遇之浅也？岂其微学授受，抗颜博喻者，法当如此乎？于是悉取其《经小传》、《权衡》、《百工》、《同道》诸篇，观其破去百氏，离异独造，光澄演迤，则寖寖乎周末邹鲁之遗音已，其规模不但汉也。嗟乎，是欧阳子之所以敬学者欤！其后苏彦瞻执贽见公长安，曰：「是出于天，不可及者，是气也」。而彦由亦曰：「今之伯夷，不可尚已」。宜乎高风绝学，近世咸不知贵，或粗知之而不得其趣者，真有以也。公从孙和澄出公家帖示予，凡两纸，予爽然有异。呜呼，将扩是意，抑亦有所悯也乎！无宁亦有所勉也乎！丁亥仲冬望日，西蜀九华子员某书。
蒙斋记 宋 · 刘子翚
出处：全宋文卷四二六○、《屏山集》卷五、《考亭渊源录》卷一
暇日与二三子为蒙斋游，有客仰而言曰：「名斋之义，其旨矣哉。泉涔乎山，虚静而冽，导之至易也。人亦然，童心莹如，杂虑无寄，发其蒙者，非有所畀付增益之也。勿振其翾，勿鼓其荡，顺之于正而已」。余闻之悚然，念闻道最晚，童之淳一既已浇耗，童之愚昧固自宛然，以因循易辍之功，制捍格难胜之质，凛凛乎其难也。有客曰：「不然，此精义也，小子何足以知之。学者惟见善明为可，一燎悬室，积暗顿除，况吾崇智皎如日月之光，何遇而不披剥耶，此击蒙之要诀也。蒙自我蒙，有之则固，见自我见，廓之则神，岂外也耶」？余闻之则大喜过望，因念人之真性非不了了，七情环起而攻之，则纷华利欲，物物得而蒙之。顾又不至是，卓然自立于群趋之表，而以学问自娱，茍无见焉，则奇邪浮末，术术得而蒙之。三代而下，《易》学废矣，六国之士为谈说所蒙，两汉之士为章句所蒙，晋魏之士为虚无所蒙，隋唐之士为辞藻所蒙。皆处偏滞而不反，如波滚沙，反以自浑，如谷腾雾，反以自瞑，初不知其豁然者常存也。今吾与二三子既知之矣，可不兢兢肃肃，以养其圣耶？虽然，吾初读《易》，而有得于《复》也，以名吾东斋，今又以蒙名吾西斋。而吾玩《易》未既也，嗣而有得，又将志之。况吾家山窈窕深邃，登临徙倚，寄吾赏心，固非一方所可尽也。以无尽之赏，寄无尽之义，互相推发，岂不多多而益办耶？苟为不足，又将推之于亲族交游之好事者，则吾起居宴息，出入往来，无非与《易》俱矣。观其名，玩其义，默隐于吾心以求合焉，不亦乐乎。客既出，因笔之为《蒙斋记》。